نَصْرَانِيّاً « 1 » » . « 2 » 6926 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا » « 3 » ؟ فَقَالَ : « ذلِكَ « 4 » الَّذِي يُسَوِّفُ « 5 » نَفْسَهُ الْحَجَّ - يَعْنِي حَجَّةَ الْإِسْلَامِ - حَتّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ » . « 6 » 6927 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في الوافي : « إنّما يموت يهوديّاً أو نصرانيّاً ؛ لأنّه لو اعتقدها لأتى بها مع عدم المانع والاستطاعة وتوقّع الفوت بالموت » . وفي المرآة : « تأويل هذا الخبر قريب ممّا تقدّم في الآية - أي في شرح الحديث الأوّل من الباب السابق - فمنهم من حمل على المبالغة ، ومنهم من حمل على الاستحلال » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 17 ، ح 49 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 447 ، ح 2935 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 462 ، ح 1610 ، بسنده عن صفوان ، عن ذريح المحاربي . وفي المحاسن ، ص 88 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 31 ؛ وثواب الأعمال ، ص 281 ، ح 2 ، بسندهما عن ذريح ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . المقنعة ، ص 386 ، مرسلًا عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 12 ، ص 252 ، ح 11851 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 29 ، ح 14162 . ( 3 ) . الإسراء ( 17 ) : 72 . ( 4 ) . في « ظ ، بث ، بخ ، جد » وتفسير العيّاشي ، ح 127 : « ذاك » . ( 5 ) . في « بث » : « سوّف » . والتسويف : التأخير والمطل ، من قولك : سوف أفعل . وسوف : كلمة تنفيس في ما لم يكن بعد ؛ ألا ترى تقول : سوّفته ، إذا قلت له مرّة بعد مرّة : سوف أفعل ؟ قال العلّامة المجلسي : « فكأنّ الإنسان يماطل نفسه في ما ينفعه » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 422 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 164 ( سوف ) . ( 6 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 447 ، ح 2933 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 305 ، ح 127 ، عن أبي بصير ؛ وفيه ، ص 306 ، ح 130 ، عن كليب ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 24 ، مرسلًا ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 254 ، ح 11858 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 26 ، ح 14154 .